茶桶

那一夜由於我的傲慢、偏執
我暢快的傾瀉失控的情緒
一支支亂箭直射佛的心

對於我徒如其來的莫名宣洩
佛只是一句句
好，好，好，我明白…
是的，是的，是的，我理解…

這樣的答覆，不但沒有令我抓狂的心軟化
反而因此而更激怒了我深層的無明火
使我更快意的發射我狠毒的飛鏢
我討厭這個，我厭惡那個
我不要這樣，我不要那樣
我不要做這個，也不要做那個
我什麼都不要，什麼也都不管
僅存的一縷輕煙，一絲游息尚微弱的掙扎著

我完全被無明怒火蒙蔽，被?湧情緒操控
我完全看不到佛的慈悲、佛的無奈與寬容
那個為眾生而一直默默付出的慈尊
那個平時為我所尊敬愛戴的好好佛
一下子，什麼都不見了，就只有無明火狂燒著…

以往我可以有恃無恐的?著小脾氣
因為是好好佛嘛
肯定會給我機會反省
肯定會給我時間消火
肯定會好好安撫我的

但這一回，才一瞬眼間，什麼都沒啦
這個由那個人接
那個由另個人做
一下子所有的法務全都分出去啦
我一下子什麼都沒有了
只剩下茫然無措與懊惱

或許是一點良能的覺知
我怯生生的問佛
覆水可以收嗎？
一句簡潔有力的：
為什麼不可以？
讓我得以失而復得
也讓我能重見天日

我小心翼翼的記取這個教訓
在內心裡有著更深層的體悟
不要自以為是，以為自己想的都對
未證悟空性前，都仍是偏執的謬見
不要自以為自己做得有夠多，有夠好
所犯的過失永遠都趕不上所做得多與好
不要以為機會永遠在那等著你來敲它的門
尤其是法的大門，它只為準備好的人而開
而且也只為那些積極主動進入的人而敞開
你若在門口東張西望，或期待別人來帶你去
那你只好與它擦身而過且把機會拱手讓人了

佛要我記取這次翻跟斗的經驗，
下回要再發作時先想一想後果…

哪還能有下一次啊！？
一次就吃不消了＠＠
一次就嚇破膽啦＠＠

誰說做多的人就不會陰溝裡翻船
誰說做久的人就不會與巨浪衝撞
誰敢自恃渺少的福德絕對足以安享

佛子啊！
好好省思自己的起心動念吧
好好觀照自己的身口意業吧
唯有純粹與摯誠懇切的敬心
才能與正法共鳴而得到迴響

如果還在自己的情緒裡掙扎
還在自以為是的念頭中打轉
所錯失的不僅是法上的提攜
而是生生世世慧命的失怙啊

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○八年六月十五日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　台北　　　　　隨和居

附誌

茶桶是多年久修，並且極力奉獻於佛法的，卻仍有無明覆蓋的時候，只因密法不為世間一般人所瞭解，而使她蒙受委屈。她一時專注於自身之委屈，便忘失其餘，才有失常的舉止。

修行者欲達解脫，務需時時以眾生及成佛為念，而不計個人之際遇及委屈。此關不破，則終究陷於個人恩怨圈內。

茶桶能及時悔悟並公開懺白，以利其他修行者，實為難能可貴。因此附加數語，使此中關鍵更為明確，廣益大眾而不負彼之菩提心行。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浴塘
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○八年六月十五日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　養和齋於舊金山候機室

造福的心　林钰堂

存心要赢

最后的结局一定是输

因为一切无常

没有永远的胜利者

存心造福

离于对立、竞争

只有关怀与平和

个人的上下高低不成问题

造福的事业可以永续

菩提心就是造福的心

为一切众生

谋究竟的义利

修行的人

要看清这一点

不忘造福的心

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○八年五月五日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　养和斋　　　于加州

超脫難　林鈺堂 時間與機會 　 秒秒飛逝 雞皮蒜毛事 　 分寸必爭 眼界器量小 　 大愚若精 輪迴超脫難 　 執己不悟 著相的反應 　 編織迷惘 離「我」的清明 　 何時得見 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二〇〇八年四月廿四日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　養和齋　　　　於加州

學忽略　林鈺堂 人生精明能多久 管到東來　管不到西 處處精明累倒自心 得過且過　能放放 太過精明　彼此負擔重 似甚聰明　奈何智淺 修學忽略　彼此寬鬆 就算吃虧　安寧無價 小事馬虎　看似愚昧 心地得閒　方能修行 一旦成證　普濟無盡 此生未虛渡　唯智者得之

讲解及校订：林钰堂上师 笔录：弟子绵延   皈依　林钰堂 皈依佛，回归无限一体，永恒依止。 皈依法，恢复本净念行，永恒依顺。 皈依僧，践履觉道行持，永恒依循。 皈依上师，融入慧命法脉，永恒依怙。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○六年九月十日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　养和斋　　　于加州   （上师二○○七年中国之旅途中开示节录） 他们说皈依的时候，就这样…就做完了。这一回在阳明山，做完火供喔，有八个人皈依，那时候我就叫他们做了一个这个，你有吗？我就是说要跟他们讲一下皈依的意思嘛。我就让他们呢照这个念一次喔。来吧，现在反正大家都一起念吧，这个重温也很好，皈依，跟着我念好了： 皈依佛，回归无限一体，永恒依止。 皈依法，恢复本净念行，永恒依顺。 皈依僧，践履觉道行持，永恒依循。 皈依上师，融入慧命法脉，永恒依怙。 那我讲一下我写这个的意思。那吴荣利…。就是说，通常讲皈依呢，噢，我刚刚讲说，吴荣利说他读过很多讲皈依的，他觉得这篇是最好的。那我写这个的是什么意思呢？因为我们平常说皈依师父什么什么…，可是你如果…，还是要回到说是菩提心啊、是无我，对不对？你如果不是这样，等一下又搞成说徒弟跟师父，你对我怎么样、我对你怎么样，世间很多这样子，就是你本来是学佛是要离开这些，结果你又回去了，有没有？就没有意思了。所以呢，你如果照这样想，你说皈依佛呢，佛他无我啊，那么我们回到哪里呢？是回到这个本来无限一体去。那这样是不是又免得说有什么，佛怎么样，我怎么样，也没有了。那么这永恒的了，这一点我都强调一个永恒的了，你不要皈依好像是说，噢，我一个怎么样，时尚啊，或者一时的热衷啊，那么这一阵子呢我很那个，等一下又好像这个都一点都不重要，丢一边了什么，这都没有意思嘛喔。皈依的话是说，喔，我们主要这个事情是长远的；那么皈依法的时候呢，你也不要变成好像说有个法执啊，噢，只有我这个法对啰什么什么，这一类也是无聊嘛。你要了解是什么？他所有的法是要使你说，你这样修修修…修到怎么样？你的念头啊、你的行为啊，都是本来清净的，这样才真正皈依法了，你不要在那里执着说，只有我这个法，或者只有我这个法脉，或者只有什么，这个都无聊嘛，又违反了。那么依顺，是依顺这个本净这方面了；那么皈依僧呢，我们也不再是强调说，哪一个人、或者哪一种人，或怎么样，或怎么样…，他只要披了袈裟就怎么样，那里面问题很多嘛！但是呢，你如果能够说，践履就是你实际做到了，觉道的行持，就是你的行为，该做的有做，不该做的不做，都是符合觉悟的这个路的，那这样才是真正皈依僧。什么叫僧？僧就是说，他已经在做这个事的人嘛，那与其去皈依这个僧或那个僧呢，你自己踏实做到，那不是皈依僧是什么？这样想，你看我的作法就是，全部都给你回到没有什么人、我的问题啰；那最后说皈依上师，皈依上师是什么意思？也不是说上师跟我怎么样啊，我们多亲啊，不是，是融入慧命法脉啰。就是说，上师他皈依他的上师的时候，他也失掉他的自我，是为了法，变成生命是为法，你皈依上师干什么？你也是要变成你的生命为法了，对不对？上师只是说一滴一滴这样接上去嘛，总有个源头啊，啊你们接上了，做什么？重点是说你变成法脉嘛，你自己要都是做法事，你把法又传下去，因为个体生命有限的嘛，要靠不断有新的人，真的懂这个道理，真的懂大家都有苦，要出来这是真正的路，噢！那你维持这个下去，那才是皈依上师的真正的意义啊！不是说我跟上师怎么样…，这都是，明天就可以死掉，有什么意思？有没有？真正的意义是说，谁活着谁继续把这个传下去，这才是我们皈依的真正意义啰。 然后我用毛笔写的时候我下面写念佛啰，这个地方念佛不是念阿弥陀佛，这个意思是说心都在佛上面了，我们皈依啊，整个的道理是说，心在佛上面啰，佛、佛法、佛事喔，就是这样。好了，那就这样。 问：请问上师，应该皈依上师在前面，为什么现在皈依上师放在最后面？ 答：那个是因为我这里是要先讲出来说皈依佛、法、僧的意义是什么，然后最后总结啰，因为其实你皈依上师你知道密宗才有，密宗因为重上师他写第一个，但是呢你如果大乘的这个皈依佛、皈依法、皈依僧意义还不懂的时候，你皈依上师就没有意思，所以我这里是写这样子。这也是很好的问题呀。 问：那么我们平时念的时候，我们先念上师…。 答：没有没有，照这个念就好了，没有关系的。就好像仪轨嘛，仪轨每个人编的不一样，他编这样你修他的轨，就照他的轨，你不要说我搞来搞去，我搞来搞去又是我执啊，人家他作的人有他的道理，你要是觉得他有什么不对，你自己重新编一个，你照新的轨修嘛！不要…。 问：可是荣利在他编的那个四加行仪轨，我是觉得他是把皈依上师放在第一个。 答：那也没有关系啦，不要紧，但是我是原来写这样就照这样；那没有关系。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○八年四月十五日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　笔录完成于初十供上师日

夜裡的太陽　林鈺堂

太陽在空中散發光與熱
並沒有晝夜或停歇
佛陀在空性中流露智與悲
也沒有厚薄或間斷

地球上的有情
隨著共業而不斷流轉
享受陽光的時刻不停消逝
被暗夜籠罩的時分無可避免
夜裡的太陽
依舊照拂著有幸的一些有情
　　
三界裡的眾生
隨著個業而不斷流轉
享受佛慈的時刻不停消逝
被愚癡覆蓋的時分難以倖免
背棄的佛陀
依舊照拂著有幸的一些眾生

具德的上師
猶如暗夜中的太陽
往往為世間所輕慢　遺棄
只有真摯而又有智慧的弟子
才能享受春風化雨的薰沐

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○七年十二月十六日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　養和齋　　　　　於加州

心上人　林鈺堂

登到城裡的最高處
極目遠眺
想見的
又是誰呢

一時肉眼望不見
在心眼裡常出現
不是心上人
又有誰呢

不請自來
但願長留
夢中相會
唯恐醒來

身隔異地卻日思夜慕
常通心意也難解思渴
只不知我又有幾分
是您的心上人呢

　　　　「思君」之變奏曲

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○七年十一月三日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　養和齋　　　　於加州

超脫難　林鈺堂

時間與機會
　 秒秒飛逝

雞皮蒜毛事
　 分寸必爭

眼界器量小
　 大愚若精

輪迴超脫難
　 執己不悟

著相的反應
　 編織迷惘

離「我」的清明
　 何時得見

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○八年四月廿四日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　養和齋　　　　於加州

無緣大慈　林鈺堂

蓮師教示緣俱義利
不管何種因緣的有情
都要以佛法來開導
使他們成佛

換句話說
就是超越恩怨的計較
不顧利害的得失
一視同仁　平等地以正法護佑、引導

超越了因緣、因果的考量
而稱之為「無緣」
　 不是沒有，只是不計

修習慈悲的佛子
要體會大慈大悲是如斯的
而奮力跳出個人恩怨的圈子

無緣地努力結佛緣
無所不緣地匯集於法緣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○八年四月廿四日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　養和齋　　　　於加州

放生偈　陳健民瑜伽士

放出生死涅槃外　還歸現成本地中
一放一切得全放　從無生生，生佛同

生命之河　林鈺堂

生命恆河浩蕩流，
波濤曲折也自由，
清濁起滅循環繞，
從無一滴可滯留。

跋

有情之生滅，生命之動靜，一如聖河之奔流。從事法務之服務，猶如順流之舟子，默默而恆久的引渡，成為生命大河之一部份，不再有世間的思慮。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九八年十月廿六日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　養和齋　　　　於加州

綠度母的修法
CW3405

曲肱齋全集第卅二冊；陳氏英文小冊第七十九號
陳健民祖師英文原著；孫一原譯
審閱及校訂：林鈺堂上師
新增訂及整理：弟子敬行

這個修法連同解釋共有十個部份；每一部份又分為四格﹕第一、念觀力格，第二、三密力格，第三、勝解力格，第四、反省力格。念觀力格是根據灌頂的原始儀軌，是純粹禪定的方法；其餘的三格是我個人的解釋，並且已得到度母的許可。前面兩格應該在禪修的時候實行，第三格應在禪修以前理解，最後一格則在禪修以後檢討。

一、皈依

（１）念觀力格：

念誦下面的皈依文：

我與一切眾生 皈依我最敬愛的上師！
我與一切眾生 皈依佛！
我與一切眾生 皈依法！
我與一切眾生 皈依賢聖僧！

（２）三密力格：

身－跪下，並且在念誦皈依時禮拜至少四次，然後坐下修法。
語－當坐下之後，念誦皈依至少七遍。
意－當禮拜念誦時，心意要非常誠懇，觀想佛法僧三寶來到面前，自己的手掌承接他們柔軟的雙足。就像離開母親已經很久了，現在看到她來臨，以淚眼相迎。皈依文是要以這樣的心情來唸。心要保持平靜，祈求三寶的加持，這樣會得到出乎預料地深的專注。如果這種專注真正生起，就不要以念誦皈依來打岔。如果你能念誦皈依文並保持專注，那是很好的。若不能兼得，則以保持專注為佳。

（３）勝解力格：

當知上師和度母是一體的，如果自己像信任度母一樣的信任上師，將會立刻得到成就。確認度母頂上的阿彌陀佛是四皈依中的上師，度母即佛，她的大悲心是法，而她化現的二十尊聖救度母是聖僧眾。並要相信只依這一個修法，就會得到成就及圓覺，而不需要任何其它的修法。相信你已經皈依了她們，並且因為她們已經接受了你，你是屬于她們的，因此不論世間法或出世法的需要，都可以經由啟請而得到，因此不需要浪費寶貴的時間經營世務。出離得愈徹底，得度母的救脫就會愈完整。

（４）反省力格：

１﹑我真正生起皈依之心否？
２﹑我是否對世間的一切感到不實，除了依靠上師與三寶之外？
３﹑我是否還很傲慢，而不依靠三寶？
４﹑我是否對生命和心念的執著已經拋棄，以便將至誠獻給上師與度母？
５﹑我是否依照皈依文來追隨他們？
６﹑家庭經濟對我比較重要，還是佛法比較重要？

二、發菩提心

（１）念觀力格：念誦下面的發菩提心偈三遍：

佛法及僧諸聖眾，直至菩提永皈依！
清淨施等我誓作，為利有情速成佛！

（２）三密力格

身－保持正直穩定的坐姿，宜閑緩恭敬，兩手由左右緩緩向中合掌。
語－虔誠而有韻律地讀誦上面的願文。
意－內心要對三寶起大感恩心，並對一切眾生起大慈悲心，決定「為利他而即身成佛」之心。

（３）勝解力格

１﹑相信凡是發了菩提心的人即是菩薩，並已生於佛家。
２﹑相信發菩提心者，皆為十方諸佛菩薩、護法之所護念。
３﹑菩提心有兩面：一為慈悲，一為智慧。應隨時令此二分增長，特別是常有荷擔如來大事的意樂。
４﹑應將一切眾生，都當成自己或最親近的親戚朋友一樣，來幫助他們，就像雙親剛過世，心裡十分悲痛，極願立刻為他們做一些善事。我們對於一切眾生的態度就應如此。

（４）反省力格

１﹑對菩薩戒有違反否？
２﹑我是否曾欺騙別人？
３﹑我對我的眷屬、僕人及仇人慈悲否？
４﹑對於布施、幫助別人等佛事，能勇猛力行否？

三、四無量心

（１）念觀力格

願眾具樂及樂因！
願眾離苦及苦因！
願眾不離無苦樂！
願眾安住平等捨！

（２）三密力格

１﹑身－同前節（保持正直穩定的坐姿，宜閑緩恭敬，兩手由左右緩緩向中合掌）。
２﹑語－緩緩誦讀上面的四無量心偈。
３﹑意－思維願文的含意，並特別注重「因」字的意義。思維其含意後，內心保持平靜，漸入專注。

（３）勝解力格

１﹑深信因果。當知種瓜得瓜，種豆得豆，常行菩薩之畏「因」，悲憫眾生只知畏「果」。
２﹑希求依法生起如理之樂；於定力禪悅之功德生起意樂。
３﹑對於平等捨，生起殊勝意樂。

（４）反省力格

１﹑切知世間幻妄纏縛之苦，而生起出離心否？
２﹑於不順之境，切知由自業因所召，而無怨尤否？
３﹑於他人或同學定力禪悅有長進時，能隨喜而不生嫉妒否？
４﹑當順境之時，是否能不執著而仍保持平等心？

四、觀空

（１）念觀力格

嗡　宿里野打　賈那　班札爾　所把瓦　耶瑪霍 杭。

（２）三密力格

身－端正不動，兩手隨觀空咒之最末一字，徐徐放置兩膝上。
語－誦咒尾音，減低拖長，與兩手同時落下。
意－觀一切體性本來清淨，自身亦清淨，身心內外皆不緣，於此本來清淨體上，明瞭寬坦而住至少五分鐘，愈久愈妙，妄想起時，即誦下段，此時重要的是對勝義的理解和覺受而非咒文。

（３）勝解力格

１﹑信此觀空定，為能成就法身之因。
２﹑如能堅固定之，較下列各觀想更為殊勝，故不必因有下列各觀想而遂放棄之。

（４）反省力格

１﹑對於日常散亂行為，能生起厭倦否？
２﹑我是否因缺乏定力，而做了不好的事？
３﹑時時有入定之意樂否？
４﹑修法時之昏沈掉舉，能否漸次減少否？
５﹑衣食起居能如入定條件而調整否？如辣椒等剌激性之物，易成散亂；衣服太厚，易入昏沈；脂肪太濃，亦易入昏沈。

五、綠救度母觀想（一）

（１）念觀力格

從空性中突然顯現一白色種子字棒，此字變成一朵蓮花，在蓮花上有月輪（此月輪是平置的），月輪上有一綠色種子字當，此字表度母的心和大慈大悲，再觀想由此字向十方放射無量聖潔光芒，光中有種種供養奉獻給十方諸佛及綠度母，放光供養諸佛及度母竟，再將光收回種子字。

（２）三密力格

１﹑身－保持一定姿勢不動，安住於空性中。
２﹑語－語專注於種子字棒及當。
３﹑意－心意應深深地安住於空性，專注觀想於種子字當，觀想者和所觀的種子字成為一體。當觀想放光時，應可體會到心量為之開闊，觀想必須明顯專注。

（３）勝解力格

應知一切心、物皆在空性之中，而由空性出生。空性和物質同時存在於同地，但是一般人不瞭解，而認為一切物質和思想都是真實的，當知一切事物皆會改變，是無常的，因此一切事物亦可被利用來救渡眾生。對於這個觀想愈為深入，則心量會愈大，愈無私心。我們只為佛陀及一切眾生而住於世間，絕不應該再做能令私心增長的事。

（４）反省力格

１﹑我的心量日漸擴大否？私心減少否？
２﹑有沒有以前不能瞭解的事，現在已能瞭解了？
３﹑蓮花代表出離；我的出離心若不真切，怎能坐在上面？
４﹑月輪代表慈悲；我的心若不慈悲，怎能坐在上面？
５﹑我的身語意，若非與度母一致，怎能證達與度母一樣虹身？

六、綠救度母觀想（二）

（１）念觀力格

種子字忽然變成綠救度母，度母全身綠色，一頭二臂，頂戴五佛寶冠，身著五色天衣。右手向外伸展置於右膝上做接引印，並捻一朵藍色的蓮花；左手腕微屈近胸，亦捻一朵藍色蓮花。右足向外伸出，好像正準備做救渡的工作；左足內屈置於月輪上。

（２）三密力格

１﹑身－如上述度母的坐姿。
２﹑語－呼吸保持均勻。
３﹑意－觀想度母的形象，並思維其含意。我們的心應像度母一樣的慈悲；如果我們的外表像度母，而心仍一如俗人，那是不對的。

（３）勝解力格

１﹑深信自性本與度母相同，由於無明煩惱及私心，而將功德掩蔽。
２﹑了達度母身上莊嚴所表的含意：

(a) 一頭－表法性無二。
(b) 二臂－右表福報，左表智慧。
(c) 綠色－表和平及神聖的救渡事業。
(d) 五佛寶冠－表初灌，而五方佛分表五智如下﹕
東方佛轉「瞋」為大圓鏡智
南方佛轉「慢」為平等性智
西方佛轉「貪」為妙觀察智
北方佛轉「疑、嫉」為成所作智
中央佛轉「癡」為法界體性智
(e) 雙足－左足表住於禪定，右足表救渡眾生。
(f) 雙手－左手表說法，右手表無盡布施。
(g) 所持花－表智慧。

（４）反省力格

１﹑對於度母全身莊嚴所表功德，能如其因地努力否？
２﹑如何得以成就如斯功德莊嚴？
３﹑對於世間之寶貴妝飾與出世之功德莊嚴，能較量輕重，捨彼就此否？
４﹑專注於空性之定力，足以出生綠救度母否？若否，致力不停地修此專注否？

七、持咒

（１）念觀力格

綠度母心中有一朵蓮花（此綠度母即是自身昇華所成，而非在自己對面的一尊），蓮花上有月輪，月輪正中豎立種子字當，週圍環繞著綠度母的咒文，由左至右排列（如圖示）。

「嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 娑哈」
咒輪放射明亮的聖潔光芒，消除一切眾生的罪業，並供養十方諸佛及綠度母。

（２）三密力格

身－如綠度母的坐姿，左手持念珠，口念咒；右手如度母的姿勢，指尖放光。
語－柔和地念咒「嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　娑哈」至少一百零八遍。並要略念大聲一點，以使聽到咒音的眾生得度。
意－如文觀想，必須明顯。觀想咒文圍繞著種子字由右向左旋轉。當心散亂時，則咒輪轉速宜慢，甚至不轉，念咒的速度和聲音亦宜減慢減小。當心昏沈時，咒輪旋轉的速度應加快，念咒聲亦應加大。咒輪中間的種子字，要安立不動，不可旋轉。心中宜想念如何救渡眾生，並專注於種子字。度母咒文的含意詮釋如下：『搭蕾』意是速疾無畏；『督搭蕾』意指驅除諸恐懼；『督蕾』意指曉喻勝義真理；『娑哈』即是一切皆成就。並於心中宜時時體念如何救渡一切眾生。

（３）勝解力格

１﹑應知自己和度母為一體。救渡眾生的神秘力量已由度母傳於我，我可以救渡一切眾生。
２﹑應知一切眾生的本性皆是綠度母，因此都可以被救渡。
３﹑應知所放的光乃度母的慈悲和智慧之精華，任何接觸到此慈光的眾生都會得救。
４﹑相信透過三密的力量，可以不離禪坐，救渡一切眾生。

（４）反省力格

１﹑咒輪能明顯現於心中否？
２﹑對於救渡眾生的大願堅固否？
３﹑對於綠救度母的信心有增加否？
４﹑觀想更為專一否？

八、收攝次第

（１）念觀力格
１﹑首先觀想一切光明皆收攝到度母的身體。
２﹑次觀度母的身體收攝入其心（即行者自心）。
３﹑再觀心間的蓮花收攝入月輪，月輪收攝入咒輪，咒輪收攝至種子字當。
４﹑種子字本身由收入 ，由收入，由收入，再收入其頂端 ，然後收攝入空性。

（２）三密力格

身－保持七支坐。
１﹑足跏趺坐
２﹑二掌相疊
３﹑脊直
４﹑肩開
５﹑目視定量
６﹑頸直
７﹑舌自然
語－呼吸緩慢均勻。
意－（種子字之）收攝次第共五步，每一步皆應專注多時，第四步末最易得專一，將心專注於 毫不動搖，再觀漸漸攝入空性，可得到甚深禪定。(按：由漸收入其上極細之線，最後泯入空性而住。)

（３）勝解力格

１﹑相信法性是空性。任何人能專注於空性，則可得到大解脫，可了脫生死。
２﹑第四項的觀空讓人除去我執，此次觀空則讓人除去佛慢。

（４）反省力格

１﹑對於世間的事物仍貪愛否？
２﹑在觀念上，對於世間的事物已不重視否？
３﹑專注力有增進否？
４﹑對於大圓滿的教義能瞭解否？

九、色空不二

（１）念觀力格

於空性中，綠度母突然再出現，體會空性與度母同時無二。

（２）三密力格

身－一切時皆應觀想自己為度母，並觀一切眾生皆為度母。
語－在工作，睡眠及做其他事時，心中都應念綠度母咒：嗡　搭蕾　督搭蕾　督蕾　娑哈。聽到其他人說話的聲音，亦如同咒音。
意－當如敬愛度母一般地敬愛一切眾生，並要時時充滿慈悲，當自私心生起時，要立刻予以摧毀，不要讓它再滋長。

（３）勝解力格

當知只是空不能得到究竟的解脫，必須了知色空不二方可。確認我們最後的目標，不是涅槃，而是救渡眾生。

（４）反省力格

１﹑我是否真正體悟到了空性（色即是空，空即是色）？
２﹑我是否對於幫助別人感到厭倦？
３﹑當我很忙於行善時，是否還能專注於空性？

十、迴向

（１）念觀力格

１﹑願我所做的一切善事，所有功德皆迴向一切眾生。
２﹑願一切眾生皆成就綠度母。
３﹑願一切眾生的煩惱及痛苦都集中於我，而我以空性的力量將它們摧毀。

（２）三密力格

身－合掌
語－虔誦上面的迴向文。
意－如文起觀，發真實菩提心，行菩提行。

（３）勝解力格

１﹑當知助人即是助己，害人既是害己。
２﹑當知法身可由平等利益一切眾生而獲得。
３﹑當知助人是度母的心願，我們要成為度母，則必需助人。

（４）反省力格

１﹑我是否如對度母一般地對待一切眾生？
２﹑我的慈悲心增長否？
３﹑我對我的敵人仍然憎恨否？

二○○八年一月二十三日整理於古晉
二○○八年二月二十五日校訂於加州

林鈺堂

有所輕慢皆我執，平等尊重真解脫；
業報各別難代解，救脫眾苦賴實修。

跋

昨日觀音火供時，體會：心中若對人有輕慢，其實只是個人的執著、成見。明瞭自己對他人的一切其實無知，而不執一偏之見，則心中坦蕩，自然平等尊重一切有情。再者，他人業報各有其因緣，代為擔憂也無補於事。若要真正救脫他人的種種苦楚，只有靠自己至誠的修習佛法，而後方能弘揚佛法來利益有情。有菩薩名「常不輕」，即是藉其名號及行持來教示我們：應當修習不存輕慢，平等尊重一切有情。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○○年三月廿一日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　養和齋　　　　於加州

林鈺堂

名垂青史有幾人？餘蔭不息更稀微；

功勳昭著護帝王，時潮民主佑百姓。

跋

寒舍前後門及養和齋室門上皆安奉門神尉遲恭及秦叔寶兩位將軍之神像。晨昏一柱香，聊表敬謝守護之勞。名垂青史已不易，又能繼續庇蔭世世代代之後人，更屬難得，因此撰偈敬讚，以彰其為天下生民辟邪護宅之功德。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○四年元月三十日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　養和齋　　　　於加州

----- Original Message -----
From: Yutang Lin
To: 'Hao Wang'
Cc: Detong Dakini
Sent: Wednesday, February 13, 2008 12:02 PM
Subject: RE: 回复： FW: Advice on Love-relationship

Hao,
浩，

Good. I wrote it because when I pray I also thought about how to help them.
善哉。我之所以写它是因为当我祈祷时，我总是想到如何来帮助他们。

Detong,
茶桶，

Add this to the posting at our websites.
将此补入在我们网站上的公告。

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From: Hao Wang
Sent: Tuesday, February 12, 2008 6:54 PM
To: Yutang Lin
Subject: 回复： FW: Advice on Love-relationship

尊贵的师佛：

昨晚写电邮后回到家已经午夜，但是并不感到疲累，今天起床后感到很清明，我想上师一定已经看到信并为大家祈祷了，因为这种获得加持而有的清明平安感受非常明确。

弟子忘记请求上师开示，而我的朋友很希望能获得您的建议。刚才打开信箱正要补写这份请求，发现已经收到了您的建议，师佛顺此因缘更将这珍宝般的教示恩及所有有情！

感恩师佛拔苦与乐一体平等救度！

弟子王浩顶礼谢恩

----- Original Message -----
From: Yutang Lin
To: Dharma Friends
Sent: Wednesday, February 13, 2008 3:59 AM
Subject: FW: Advice on Love-relationship

This email is Bcc to all on my list.
此电邮以密件传给我名单中所有的人。

The private matters mentioned in the original email to Hao had all been removed.
在给浩的原信中所有提到私事问题的部份，已全部移除。

At the webpages linked below English versions are also presented.
在以下的连结所及的网页上，也有英文版。

This will be posted at our websites with the hope that many who are suffering for "love" will find a way out to reach lasting love.
此篇将会上传到我们的网站，希望能帮助许多为“爱情”而痛苦的人，找到一条通达究竟的爱的路。

May all beings attain Enlightenment soon!
愿一切众生早日成佛！

Yutang
钰堂

-----Original Message-----
From: Yutang Lin
Sent: Tuesday, February 12, 2008 11:52 AM
To: 王浩
Subject: Advice

Hao,
浩，

As to your friends and their friends love-relationship problems, I think the best solution is for all to see the truth first. Then, maybe it is easier for them to figure out a right path for the long run.
对于你的朋友们及他们的朋友们的情爱关系问题，我认为最好的解决之道是先让他们看到真理。这么一来，或许他们才容易找到究竟的正确之途。

And my understanding of the truth on love can be found in the two articles:
而我所理解有关爱的真理，可以从以下两篇连结的文章中找到：

爱是自由的花朵
爱你的爱心

May all lost in worldly love find true happiness through Dharma!
愿所有在世间情爱中迷失者都能够透过佛法找到真正的幸福！

May all beings attain Enlightenment soon!
愿一切众生早日成佛！

Yutang
钰堂

二○○八年二月十三日开示

林钰堂

学佛要通达了义
是不容易的
行解要圆融
也非一蹴可及

如果能认清
佛法的了义指向实相
佛菩萨的法身遍及一切时处
那末最好的途径是
早点完全投入修行及法务
每天有固定的功课
并且依止有缘的具德上师

修行的路迟早遭遇阻障与波折
只有不断的努力
继续在佛法上修持
才能转化所有的逆缘
成为证觉的契机

这是已经在修途上努力三十年
历经种种困难与阻障之后
衷心的经验语
希望能使后来的修行者
都有长远的眼光及心态
而终究达到得渡并能渡人的境地

二○○八年二月廿一日
养和斋　于加州

林钰堂

上师对同一问题的回答，前后不同，则依后示。
曾请示陈师，护法赞颂当如何排列于廿九之供赞中。先示最先念护法海会众总赞。数年后将印行时再请示，则曰此当置于稳都借波，五长寿女及当今多吉勒巴之后，即遵行。

上师所示，虽非常轨，依然遵循。
请陈师传秽迹金刚咒，蒙传。师示寂后，方悟所得乃准提心咒，依旧持之为秽迹金刚咒。十余年后于梦中得秽迹金刚咒，而此咒亦异于常轨所传者。

上师所示，出乎本来清净，无有对错之问题，弟子依循即得加持之真传，而于去除我执、我慢，进而证入本净上得力。

至于担任上师者，若知无心之失误，亦必立即更正。
此次大陆朝佛期间，传两次准提手印，一次误为外縳，即令弟子勿传该相片。遮诸妨碍神咒内一处读音有误，亦一经指出，立即订正。

此等乃学密者之疑难问题，特为提出，以令后学知所是从。

二○○七年十月廿五日
养和斋　于加州

林钰堂

玫瑰虽美
师示不宜供佛　只因带刺
除非先剪去刺了

话即使无心
听者自然以为是针对他的
若令人觉得刺耳　甚至伤心
无心也不能成为言者的藉口

在异见纷纭的人间
以软语铺顺缘都来不及了
怎么还话里有刺　凭添敌对
心高气傲而不自觉

与人交谈
莫轻率出口
先将刺修修吧

二○○七年十月廿六日
养和斋　于加州

林钰堂

有些人并未深入密法
只据表相和臆测
就信口毁谤
在体会密法加持之奇妙者看来
只有深悯此等之愚昧
及私心自障

有些人说过皈依上师
也领略过加持的神奇
却停不住心中的疑虑
忽然翻脸　不再出现
佛恩、师恩全然不顾
甚至公开污衊

这样的人来此之前
这样的人离此之后
密法的修持一直如是
领恩又知恩的也不断聚集
而那些人又如何了呢
依旧在滚滚红尘中浮沉着

二○○七年十月廿六日
养和斋　于加州